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Para el filósofo andino Javier Lajo el Sumak kawsay puede ser entendido como el “pensar bien, sentir bien para hacer bien con el objetivo de conseguir la armonía con la comunidad, la familia, la naturaleza y el cosmos”<ref>url=http://sumakkawsay.tieneblog.net/?p=1988 |título=¿Qué dice le Sumaj Kawsay? La escuela indígena de "Qhapj Ñan" |fecha=28 de febrero de 2008 |idioma=español|apellidos1=Lajo Lazo |nombre1=Javier</ref> El “sumak kawsay” ancestral considera a las personas como un elemento de la Pachamama o “Madre Tierra” (madre mundo). Así, a diferencia de otros paradigmas, el buen vivir moderno, inspirado en la tradición indígena, buscaría el equilibrio con la naturaleza en la satisfacción de las necesidades (“tomar solo lo necesario” con vocación para perdurar), sobre el mero crecimiento económico.

El Sumak kawsay es un paradigma que se establece en cinco principios: Sin conocimiento o sabiduría no hay vida (Tucu Yachay), Todos venimos de la madre tierra (Pacha Mama), La vida es sana (Hambi Kawsay), La vida es colectiva (Sumak Kamaña) y todos tenemos un ideal o sueño (Hatun Muskuy).<ref name=“:1” />

El Sumak Kawsay (Buen Vivir) para la concepción andina, es el equilibrio entre sentir bien (‘Allin Munay’) y pensar bien (‘Allin Yachay’) lo que da como resultado el hacer bien (‘Allin Ruay’) para lograr la armonía señala el filósofo Javier Lajo.<ref name=“:3” />

Este principio de vida basado en la cosmovisión indígena andina y en los saberes ancestrales en general se basa en:<ref name=“:4”>url=http://eprints.ucm.es/24571/1/T35153.pdf |título=Sumak kawsay o buen vivir como alternativa al desarrollo en Ecuador. Aplicación y resultados en el gobierno de Rafael Correa (2007-2011) |fechaacceso=18 de diciembre de 2016 |autor=Santiago García Álvarez |fecha=2014 |editorial=Universidad Complutense de Madrid</ref> * la relacionalidad que se refiere a la interconexión entre todos los elementos de un todo; * la reciprocidad que tiene que ver con la relación recíproca entre los mundos de arriba, abajo, ahora, entre seres humanos y naturaleza, una especie de coparticipación; * la correspondencia que se refiere a que los elementos de la realidad se corresponden de una manera armoniosa, a manera de proporcionalidad * la complementariedad que se basa en que los opuestos pueden ser complementarios, ya que nada está por demás. El Sumak Kawsay, el Buen Vivir o la espléndida existencia choca con la idea de progreso ilimitado. La Pachamama o la madre naturaleza tiene un límite, que impide un desarrollo ilimitado, un crecimiento a costa del “otro”- la naturaleza que incluye a los seres humanos-, para asumir esta relación en armonía se requiere re-entender y aplicar la complementariedad y la cooperación –no la acumulación-.<ref name=“:3” />

En la nueva economía y la reconceptualización de la idea del trabajo, se incluye la dimensión de los cuidados, un eje central de la existencia humana. En el 'Buen vivir', hombres y mujeres reivindican cuidados para la naturaleza, pero también deben hacerse conscientes de su necesidad de ser cuidados/as, señala Magdalena León que desde una perspectiva feminista, introduce el concepto de “economía del cuidado humano”.<ref name=“:2” />

El Sumak Kawsay contempla la relación de armonía con la sociedad, entendida ésta como el espacio más amplio, “globalizado” y ámbito del sistema y cultura dominante, en la intención de recrear y ejercer la interculturalidad, y la plurinacionalidad, preceptos fundamentales de esta propuesta de vida.<ref name=“:4” />

Los investigadores señalan la dificultad de rastrear la utilización del concepto en el tiempo, sin embargo muchos autores coinciden en señalar que la propuesta teórica y política toma fuerza en la década de 1990. En el caso ecuatoriano emergió con fuerza la presencia política de los movimientos indígenas construyendo una serie de iniciativas educativas internas y de programas de cooperación internacional que promovían los principios del buen vivir. También en Bolivia el suma qamaña o “vivir bien” apareció por el impulso de los movimientos indígenas y por grupos de intelectuales de izquierda.<ref name=“:4” />

La socióloga Guadalupe Rivadeneira señala que el concepto de Sumak kawsay ha sido vivido “desde siempre” y aparece recién sistematizado y conceptualizado en 1994 por los kichwas amazónicos de la Organización de Pueblos Indígenas de Pastaza (OPIP) que entienden su chacra como la expresión del Sumak Kawsay.<ref name=“:3”>url=https://lalineadefuego.info/2013/09/20/el-sumak-kawsay-en-sumpa-santa-elena-por-guadalupe-rivadeneira-nunez/ |título=Sumak Kawsay en Sumpa - Santa Elena |fecha=1 de diciembre de 2013 |idioma=español|apellidos1=Rivadeneira |nombre1=Guadalupe</ref>

Fernando Huanacuni Mamani uno de los iniciadores de la sistematización de las diferentes visiones de los pueblos ancestrales, lo traduce como proceso de vida en plenitud <blockquote>Por lo tanto el Suma tamaña o Sumak Kawsay es el proceso de la vida en plenitud. La vida en equilibrio natural y espiritual. La magnificencia y lo sublime se expresa en la armonía, en el equilibrio interno y externo de una comunidad.</blockquote><blockquote>Es el camino y el horizonte de la comunidad, alcanzar el suma qamaña o sumak Kawsay, que implica primero saber y luego, saber relacionarse o convivir con todas las formas de existencia.<ref>url=http://www.newfield.cl/newsletters-antiguos/una-buena-vida |título=Newfield - Una Buena Vida |fechaacceso=18 de diciembre de 2016 |sitioweb=www.newfield.cl</ref></blockquote>David Choquehuanca, explica que el Vivir Bien o Buen Vivir es… <blockquote>vivir en armonía con los demás seres humanos y la naturaleza, sobre la base de la unidad, la solidaridad y la empatía, retomando los principios ancestrales de los pueblos de la región. Esta mirada no es antropocéntrica y ni siquiera egocéntrica: formamos parte de la misma unidad y así como “nosotros somos montañas que caminan, los árboles son nuestros hermanos”, según Choquehuanca. Del mismo modo, el Buen Vivir es buscar la vida en comunidad, donde todos los integrantes se preocupan por todos. Lo más importante es la vida en un sentido amplio, no el individuo ni la propiedad. Tal cosmovisión en búsqueda de la armonía exige, como es obvio, la renuncia a todo tipo de acumulación.<ref>url=http://radio.uchile.cl/2015/10/31/el-buen-vivir-segun-el-canciller-de-bolivia-david-choquehuanca/ |título=El “Buen Vivir” según el canciller de Bolivia, David Choquehuanca « Diario y Radio Uchile |fechaacceso=19 de diciembre de 2016</ref></blockquote>Luis Macas, abogado quechua y expresidente de la CONAIE señala:<blockquote>…el Sumak, es la plenitud, lo sublime, excelente magnífico, hermoso(a), superior. Kawsay, es la vida, es ser estando. Pero es dinámico, cambiante, no es una cuestión pasiva. Por lo tanto el Sumak Kawsay sería la vida en plenitud. La vida en excelencia material y espiritual .</blockquote><blockquote>(…) Para los Pueblos Indígenas o las Naciones Originarias, este concepto es producto de todo un acumulado histórico milenario, proviene desde su vivencia de hace miles de años, así como de las experiencias de lucha de resistencia de nuestras Naciones. Por lo tanto, este concepto no aparece de la casualidad, ni nace en la Constitución de la República Ecuatoriana, el Sumak Kawsay, se origina en el centro de la vida comunitaria, es la esencia del sistema de vida comunitaria y se explica en el ejercicio y práctica cotidiana de nuestras comunidades, es lo vital de la matriz civilizatoria de nuestros Pueblos, que aún tiene vigencia, a pesar de la interrupción violenta de la colonialidad y la agresión del modelo capitalista.<ref name=“:0” /> </blockquote> Particularmente, el concepto andino de Buen Vivir o Vivir Bien (Sumak Kawsay, en Kichwa), como “paradigma” que nos propone repensar el desarrollo, ha sido incorporado en sus nuevas constituciones de Ecuador y Bolivia, el Buen Vivir representa una oportunidad para construir nuevas formas de vida, a partir de la experiencia histórica de unas comunidades indígenas que han vivido en armonía con la Naturaleza.cita_requerida

miniaturadeimagen|235x235px|Presentación del Proyecto de Ley para respetar la Pachamama y Derechos de la Naturaleza. Asamblea de Ecuador (2009) El concepto del Buen vivir ha tenido una importante influencia en el espíritu y la redacción de las nuevas constituciones de Ecuador (2008) y de Bolivia (2009) y ha permitido el desarrollo de nuevas leyes y de conceptos como el de Derechos de la Madre Naturaleza.

La constitución ecuatoriana incorpora los principios del buen vivir o Sumak Kawsay en sus artículos 275° a 278° (Título VI: Régimen de Desarrollo), donde especifica que: “El Buen Vivir requerirá que las personas, comunidades, pueblos y nacionalidades gocen efectivamente de sus derechos, y ejerzan responsabilidades en el marco de la interculturalidad, del respeto a sus diversidades, y de la convivencia armónica con la naturaleza”.<ref>Asamblea Constituyente (ed.) [http://www.asambleanacional.gov.ec/documentos/constitucion_de_bolsillo.pdf Constitución del Ecuador] url=http://www.asambleanacional.gov.ec/documentos/constitucion_de_bolsillo.pdf |date=20130119223355 . 2008. Consultado el 10 de noviembre de 2012.</ref>

De acuerdo con el Plan Nacional del Buen Vivir para la República del Ecuador (2009-2013),<ref>República del Ecuador (2009) Plan Nacional del Buen Vivir 2009-2013, Construyendo un estado plurinacional e intercultural. Senplades: Ecuador.</ref> los elementos que lo constituyen son:

# la satisfacción de las necesidades. # calidad de vida. # muerte digna. # amar y ser amado. # florecimiento saludable de todos en armonía con la naturaleza. # prolongación indefinida de las culturas. # tiempo libre para la contemplación. # la emancipación y ampliación de las libertades, capacidades y potencialidades.<ref>http://www.planv.com.ec/ideas/ideas/la-desnudez-del-sumak-kawsay</ref>

El escritor y académico Andrés Ortiz Lemos considera que el correísmo no puede pretender ser el autor, y único guardián del arte de vivir bien y que se trata de una estrategia discursiva creada para legitimar el proyecto político de Rafael Correa. En su crítica menciona a la filóloga Ileana Almeida, el lingüista Fabian Potosí o el politólogo indígena Luis Tuaza que plantean que el concepto de Sumak kawsay no necesariamente formaba parte de la tradición lingüística quichua.<ref>url=http://www.planv.com.ec/ideas/ideas/la-desnudez-del-sumak-kawsay |título=La desnudez del Sumak kawsay {{! Plan V |fechaacceso=18 de diciembre de 2016 |sitioweb=www.planv.com.ec}}</ref>

Por otro lado algunas críticas apuntan a la necesidad de no idealizar lo que fueron las sociedades pre-colombinas ni de ignorar las contradicciones existentes hoy día en los pueblos autóctonos recordando que las relaciones de autoridad, el estatuto de la mujer y el respeto a la vida humana no fueron siempre ejemplares en estos grupos sociales.<ref name=“:2” />

* Constitución de Ecuador de 2008 * Constitución de Bolivia * Pachamama * Suma Qamaña * David Choquehuanca * Fernando Huanacuni Mamani * Magdalena León T

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* Acosta, Alberto y Esperanza Martínez; comp. (2009) El buen vivir. Una vía para el desarrollo. Abya Yala: Quito. ISBN 9789978228043 * Dávalos, Pablo (5 ago 2008) Alainet (ed.) [http://alainet.org/active/25617&lang=es Reflexiones sobre el sumak kawsay (el buen vivir) y las teorías del desarrollo]. Consultado el 10 de noviembre de 2012. * autor=León, Irene; coord. |título=Buen vivir y cambios civilizatorios |año=2009 |editorial=Fedaeps: Quito |isbn=978 9942 9967 3 2 * Oviedo Freire Atawallpa, (2011) Qué es el SUMAKAWSAY, alternativa al capitalismo y al socialismo, 2 ediciones: ecuatoriana y boliviana * Houtart, François; (2011) [http://www.alainet.org/es/active/47004 El concepto de sumak kawsai (buen vivir) y su correspondencia con el bien común de la humanidad] * Hidalgo-Capitán, Antonio Luis; Guillén, Alejandro y Deleg, Nancy coord (2014) [http://dspace.ucuenca.edu.ec/bitstream/123456789/21745/1/Libro%20Sumak%20Kawsay%20Yuyay.pdf Sumak Kawsay Yuyay. Antología del Pensamiento Indigenista Ecuatoriano sobre Sumak Kawsay]. (2014) FIUCUHU. Con artículos de: Sarayaku, Lourdes Tibán, Silvia Tutillo, Nina Pacari, Pablo Dávalos, Mónica Chuji, Ariruma Kowii, Luis Macas, Luis Maldonado, Blanca Chancoso, Humberto Cholango, Floresmilo Simbaña, Atawallpa Oviedo.

* [http://servicioskoinonia.org/agenda/archivo/obra.php?ncodigo=780 Materiales pedagógicos sobre el buen vivir] * [http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/documents/El%20Sumak%20Kawsay-ArirumaKowii.pdf El Sumak Kawsay] por Ariruma Kowii * [http://ecuadoruniversitario.com/opinion/el-buen-vivir-una-oportunidad-para-imaginar-otros-mundos/ El buen vivir, una oportunidad para imagina otros mundos] por Alberto Acosta * [http://eprints.ucm.es/24571/1/T35153.pdf Sumak kawsay o buen vivir como alternativa al desarrollo en Ecuador. Aplicación y resultados en el gobierno de Rafael Correa (2007-2011)]. Tesis doctoral de Santiago García Álvarez (2014)

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